Studium Generale 48. Semester

Die heutige Theaterkultur hat ihre Ursprünge in der griechischen Antike. Die Entstehung von Tragödie und Komödie lässt sich auf kultisch-religiöse Handlungen zu Ehren des Fruchtbarkeitsgottes Dionysos zurückverfolgen. Ausgehend von den antiken Theaterbauten, wird die Entstehung und Entwicklung des Aufführungsortes verfolgt. Die Theater sind neben den Sakralbauten der häufigste und am weitesten verbreitete Bautypus der antiken Architektur.

Die geistige Bewegung des Humanismus in Italien erweckte die verschüttete Tradition der antiken Tragödien und Komödie und wagte sich an Wiederaufführungen. Bald schon entstanden an den fürstlichen Höfen eigene Schöpfungen. 1585 wurde das erste autonome Theatergebäude nach der Antike in Vicenza eröffnet. Die neu entdeckte Zentralperspektive der Renaissance ermöglichte eine neuartige, illusionistische Bühnengestaltung. Als Theater der Kleinen Leute etablierte sich Mitte des 16. Jahrhunderts die Commedia dell'arte, mit ihren charakteristischen Masken. Das Schauspiel auf einer einfachen Bühne zeichnete sich durch Gestik und Mimik aus, während der Text hier untergeordnet war.

Was Sie schon immer über Mozart wissen wollten… sich aber nie zu fragen getraut haben:

Wie sah der Alltag des musikalischen Genies aus? Gab es auch andere Hobbies neben der Musik? Wie und warum reiste Mozart? Waren er und Salieri wirklich Feinde? Und – last but not least – wurde Mozart tatsächlich ermordet und in einem Armengrab verscharrt?

In diesem Vortrag erhalten Sie die Antworten auf all diese Fragen! Außerdem bekommen Sie einen Überblick über Mozarts Leben und Werk und natürlich viele Hörbeispiele dazu!

Hannah Arendt begleitete als Reporterin für The New Yorker den Prozess gegen Adolf Eichmann 1961 in Jerusalem. Sie prägte den umstrittenen Begriff der „Banalität des Bösen“ und urteilte hart über die von den Nationalsozialisten in den Ghettos eingesetzten „Judenräte“, die sie als 

Kollaborateure verstand. Diese Sicht brachte ihr Ablehnung und Feindschaften ein. 

Der Vortrag behandelt Arendts Beurteilung Eichmanns und der „Judenräte“ und ihre diesbezüglichen Irrtümer. Wie kam Arendt zu diesen Ansichten? Urteilte die zweifelsohne große Denkerin und Verfechterin des „Denkens ohne Geländer“ („thinking without a banister“) aus persönlichen Motiven?